Revista Caliandra

A uberização da classe trabalhadora

2024-08-15T11:15:49-03:00

Este artigo foi elaborado com base nos resultados do trabalho de conclusão de curso desenvolvido para o curso de Licenciatura em História do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Goiás intitulado “ Trabalhadores livres como pássaros? : Um estudo de caso da greve dos entregadores de aplicativo nos anos de 2020/2021 e a formação de uma nova classe trabalhadora diante da experiência da precarização”. O objetivo inicial foi realizar uma análise introdutória do novo modelo capitalista de acumulação flexível, compreendendo a hegemonia neoliberal e o impacto no mundo do trabalho, sendo perceptível o surgimento de formas de empregos precários e o acirramento da exploração dos sujeitos que toma novos contornos com as tecnologias digitais e informacionais. O foco é permear os movimentos que aconteceram durante o período pandêmico chamados “breques” dos aplicativos, mobilizações diversas de trabalhadores plataformizados buscando regulamentação, condições de trabalho e direitos mínimos para a categoria. Por fim, utilizando o conceito de classe proposto por E.P Thompson, analisar se é possível compreender este movimento como uma precipitação da formação de uma nova classe trabalhadora, haja vista a experiência coletiva da precariedade e exploração.

O coletivismo, a política e a religiosidade no caso da Santa Dica de Goiás

2024-09-04T15:04:13-03:00

Benedita Cipriano Gomes, mais conhecida como a Santa Dica de Goiás, foi uma importante figura feminina, nascida na área rural de Pirenópolis (cidade do interior de Goiás), que se tornou uma influente líder religiosa local, acumulando prestígio e poder político entre os trabalhadores rurais da sociedade goiana da década de 1920. O crescimento de seu poder chamou atenção (e criou temor) em parte dos coronéis (latifundiários) locais. A desconfiança se deveu ao fato de que o movimento messiânico que se formou ao seu redor ter extrapolado a adoração religiosa, se configurando como um movimento com objetivos políticos e com uma dimensão social coletivista, iniciando uma transformação na organização social aos arredores da fazenda Mozondó - através de um processo de utilização coletiva de terras de posse de sua família e da imposição, aos fazendeiros, da diminuição dos dias de trabalho semanais cobrados de seus trabalhadores. Sua influência sobre os trabalhadores pobres, suas ações políticas e coletivas em relação à função da terra lhes valeram o apelido de “Lenin do sexo diferente”. Este trabalho pretende primeiro demonstrar o desenvolvimento dos estudos que já foram feitos sobre o cunho messiânico do movimento de Dica; e em segundo: articular o movimento de Dica com a teoria dos movimentos sociais. Para fazer isso, examinaremos os objetivos construídos coletivamente por esse grupo de pessoas, a sua dinâmica de organização e mobilização (o que inclui a função da religião em sua formação). Por fim, analisaremos a validade da alcunha “Lênin do sexo diferente”, usada para adjetivar Dica.

Movimento social messiânico

2024-07-06T18:30:52-03:00

O intuito aqui é analisar o movimento social messiânico de Canudos e o seu líder religioso, Antônio Conselheiro. O movimento messiânico de Canudos foi objeto de diversos estudos que mostram diferentes interpretações sobre o conflito, pesquisas que vão desde a perspectiva euclidiana até as ideias que divergem em muitos aspectos desse pensamento. Muitas delas se debruçam em compreender a figura de Antônio Conselheiro, líder religioso do movimento, sujeito de fundamental importância para os acontecimentos em torno da comunidade messiânica de Belo Monte. Esse trabalho busca compreender a figura de Conselheiro, assumindo como fonte principal os seus escritos “Prédicas aos canudenses e um discurso sobre a república”. A partir daí refletiremos acerca de como uma forma religiosa de visão de mundo dialoga com a realidade material vivida por ele e ganha corpo político manifesto em sua liderança na região de Canudos.

Hegemonia Masculina e Protagonismo Feminino nas lutas populares

2024-07-09T17:55:41-03:00

O sectarismo masculino é comum a muitos grupos políticos supostamente mais radicais, marcados pela dureza no trato. Este tipo de ambiente de militância, tende a repelir as mulheres, que já vivenciam a violência masculina em seus cotidianos. Com origens na esquerda católica, o Movimento das Comunidades Populares possui uma estratégia política que busca difundir as “Comunidades Populares” como gérmens de um mundo novo. Nessas comunidades, mesmo sem uma discussão formal de gênero, desenvolvem uma metodologia de trabalho que abre espaço para o protagonismo de mulheres em regiões de periferia como favelas e áreas rurais empobrecidas.

"Os Meninos do Césio"

2024-07-06T20:02:21-03:00

Apesar de sua dimensão, observa-se na atualidade um tímido retorno às discussões em relação ao acidente com o Césio-137 em Goiânia, o silêncio que permeia a tragédia parte de uma construção sistematizada pelo Estado. Observa-se também que os efeitos do acidente perduraram por anos, construindo diferentes percepções, sendo aqui analisando por meio de relatos de um grupo denominado “Os Meninos do Césio”, crianças que anos posterior ao acidente residiam próximos dos principais pontos envolvidos no acidente. Observa-se que, conforme as políticas de apagamento foram sendo bem-sucedidas, há um enviesamento da memória da população. Em contrapartida, as pessoas que vivenciaram a tragédia em diferentes escalas, convivem ainda hoje com diversas questões resultante do acidente de 1987 com o césio-137.

Dos monumentos da barbárie aos monumentos da libertação

2024-12-09T10:58:53-03:00

As disputas de memória são demarcadas a todo momento na cidade e participam de uma antiga luta contra o colonialismo. Neste ensaio, recuperamos dois casos em São Paulo de estátuas situadas nessa disputa: o Borba Gato e o touro dourado da B3. Propomos uma ampliação do conceito de “monumento da barbárie” para compreender como as injustiças sociais se acumulam e se naturalizam na cidade. Em oposição à barbárie, introduzimos o conceito de “monumento da libertação” para representar as obras das lutas populares, e apresentamos o caso do Hospital M’boi Mirim, uma conquista de lutas da zona sul de São Paulo. Os monumentos da libertação não são reconhecidos como tais, mas podem adquirir um novo significado pelo trabalho de memória e transmissão. Em forma de apontamentos conclusivos, argumentamos que o fazer científico pode contribuir na desnaturalização das formas de injustiça que se reproduzem na cidade.

Apresentação

2025-01-10T13:58:27-03:00

Apresentação do dossiê.